С ЖЖ на блогспот - и обратно/ from LiveJournal to Blogspot.com and back

Со смесью раздражения (ну зачем?!) и сожаления (так жаль бросать всё это, многолетне-привычное и удобное) замечаю, что после очередных «усовершенствований» гугловского блогспота, имевших место в сентябре-октябре, я этой платформой пользоваться не в силах: чудовищно неудобно, неоправданно долго... 

Поэтому волей-неволей возвращаюсь к хорошо-забытому-старому «Живому Журналу» (теперь уже полуживому). 

Приглашаю читать в моём ЖЖ - о животных и экологии

https://lenka-lesoleil.livejournal.com/tag/animal_compassion

Питання без президентських відповідей/ Ukraine animal rights

via uanimals.official 

П'ЯТЬ ПИТАНЬ ВІД UANIMALS 

В очікуванні опитування від Президента, хочемо також задати @zelenskiy_official кілька питань:

❓Коли в Україні нарешті заборонять експлуатацію тварин в цирках? 

❓Коли в Україні заборонять хутрові ферми, дельфінарії та притравочні станції? 

❓Коли правоохоронні органи перестануть саботувати розслідування жорстокого поводження із тваринами? 

❓Чому догхантери та браконьєри в Україні почувають себе все краще, а гуманність завжди не на часі? 

❓Чому парламент із монобільшістю за рік на проголосував за жоден зоозахисний законопроєкт?

**Автор блога: Щиро кажучи, я особисто маю великі сумніви щодо президентської уваги до вишезгаданих питань. На превеликий жаль.

Дикие животные - жертвы пожаров/Wildfires in Brazil killed thousands of wild animals

С июля крупнейший в мире бразильский Пантанал (пантаналь, низинное болото, пересыхающее в сухой период) был охвачен тысячами пожаров. Команде ветеринаров удалось спасти лишь несколько животных. В огне погибли бессчетные тысячи – включая рептилий, змей, кайманов, оленей, тапиров, обезьян и коати/носух (двоюродные братья североамериканских енотов). Для оказания помощи диким животным, необходимы дополнительные исследования биологического благосостояния, а также наблюдение и эвакуация зверей, подвергающихся риску во время пожаров.
Источник

Thousands of fires have been sweeping the Brazilian Pantanal – the world's largest wetland – since July. A veterinary team has been able to save only a few animals and countless thousands have died including reptiles, serpents, caimans, deer, tapirs, monkeys, and coati (a cousin of North American raccoons). More research on welfare biology and on the monitoring and evacuation of wild animals at risk during fires is crucial to improving our understanding of the ways animals are harmed and how we can help them.

Read more: Wildfire burns Brazil's largest wetlands, killing thousands of wild animals

Домашнее животное умирает: Тибетские буддийские практики/ How to be with your pet during the death process: Tibetan Buddhist practices

С детства нас приучают смотреть на животных как на «братьев наших меньших», жить с ними словно в параллельных мирах: они не трогают нас, а мы – «старшие братья» – их. Лишь бы не кусали, не беспокоили – пусть живут сами по себе.
Или не живут вовсе. Так, по данным сайта animalequality.net ежегодно люди убивают 56 млрд. животных. На скотобойнях каждую секунду умирает более 3 000 животных. Эти шокирующие цифры не включают рыб и других морских обитателей, количество смертей которых столь велико, что его можно измерить лишь в тоннах.
Помеха, игрушка, еда, поставщик кожи, источник опасности – вот кто они для большинства из нас.

Совсем не таков буддийский подход. Учение о перерождении (реинкарнации) гласит, что, в зависимости от созданного нами кармического потенциала, мы, в числе прочих возможностей, можем переродиться в теле зверя или насекомого.

Тибетским термином «сэмчен тамчед» называют всех чувствующих, обладающих сознанием существ. Если разбирать дословно, то «сэм» означает сознание, «чен» – обладатель, «тамче» – все. Растения в эту категорию не включены, потому что их жизнедеятельность продиктована не собственным выбором, а самой их природой, фотосинтезом и другими биологическими процессами. Учение Будды гласит, что каждое чувствующее существо может достичь пробуждения. Мелкие жучки и мошки, домашние животные и дикие хищники, хронические алкоголики и отъявленные убийцы – все обладают безграничным потенциалом, чтобы стать Буддой.

Таким образом, животные не так уж далеки от нас. Мы сами бесчисленное множество раз были животными и, вполне вероятно, еще не раз ими будем. То же можно сказать о наших родителях, детях, супругах и друзьях. И нередко в этой жизни мы следуем привычкам, характерным скорее для животных, чем для людей.

- фрагмент, источник

* * *

Домашнее животное умирает: как быть с ним рядом. Тибетские буддийские практики

источник: How to be with your pet during the death process: Tibetan Buddhist practices

Автор – Дэвид Мичи, февраль, 2014

Приведенный ниже текст я написал несколько лет назад. Он сразу же стал самым популярным из моих блог-текстов, и я понял, насколько широк круг тех, кто ищет информацию и практические советы о процессе умирания их домашних животных, с точки зрения традиции тибетского буддизма. Это подтолкнуло меня к созданию книги «Буддизм для тех, кто любит своих домашних животных» (Buddhism for Pet Lovers: Supporting our closest companions through life and death - by David Michie), в которой, среди прочего, подробно говорится о процессе умирания домашнего питомца, а также о проблеме эвтаназии, о промежуточном состоянии Бадро, о перерождении.

Книга посвящена нашей жизни рядом с домашними животными, и осмысленности, осознанности этой жизни. О том, что животных нужно слушать, а не только говорить с ними. Им можно помогать развиваться духовно.

На фото я (с первым экземпляром книги в руках) и мои пушистые компаньоны – Калуа (Kahlua) и Нарла (Narla). К сожалению, Нарла скончалась в 2018 году. А Калуа здравствует – и даже участвует в медитациях!

* * *

Для каждого человека, любящего животных, мысль об утрате домашнего питомца – невыносима. Практики тибетского буддизма могут помочь в преобразовании того, каким образом воспринимаем, переживаем это событие мы - и что гораздо важнее – как переживают его наши животные-компаньоны.

Основополагающее изменение происходит тогда, когда мы начинаем воспринимать происходящее с точки зрения духовного пути нашего домашнего животного, вместо вполне понятной привязанности, стремления всегда быть рядом с любимым компаньоном. Поддержать наших домашних питомцев в этот период – это радость и большая ответственность. И, памятуя о важности умирания как переходного периода, наибольшее благо, которое мы можем дать своим домашним зверям – это спокойная, благоприятная смерть.

До смерти

Когда наши животные в добром здравии, лучшее, что мы можем для них сделать – уберечь от накапливания негативной кармы. Трудно обобщать, давая советы – о том, например, как сдерживать хищнические кошачьи инстинкты. Можно разве что посоветовать следить, чтобы коты и кошки были сыты и довольны, чтобы у них были игрушки и развлечения. Никто не знает наших домашних животных лучше, чем мы сами – и мы можем и должны им всецело помогать.

Если вы тяготеете к буддизму, очень полезно создать в уме вашего домашнего животного позитивные ассоциации между буддийскими картинами, статуэтками, мантрами – и здоровьем, состоянием благополучия. Можно нашептывать мантры на ухо коту, который мурлычет у вас на руках – например, мантру Ом мани падме хум. Или, если вы приверженец практики Тара, мантру Зелёной Тары (Ом таре туттаре туре соха).

Если вы привыкли регулярно медитировать, очень высока вероятность того, что ваш домашний любимец захочет к вам присоединиться. Не препятствуйте ему в этом. Есть немало исследований, которые доказывают, что у животных механизмы восприятия, в определенном смысле, гораздо более развиты, высокочувствительнее, чем у людей. Если ваш питомец сможет ощутить взаимосвязь медитации и хорошего самочувствия – тем лучше.

Буддизм учит, что живые существа – и люди, и звери – непрестанно создают предпосылки для своего будущего, как позитивного, так и негативного. Чем лучше мы сумеем помочь нашим домашним животным создать позитивные отпечатки, ведущие к благим поступкам и просветлению, – тем лучше.

Процесс умирания

Когда от нас уходит тот, кого мы любим (не важно, человек это или животное) – главное для нас – забыть о себе, о своих переживаниях – и сосредоточиться на благом состоянии того, кто умирает. Если мы искренне любим это живое существо – нужно постараться отогнать в сторону чувства утраты, горечи, и делать всё возможное, чтобы смертный опыт стал для уходящего безболезненным, безмятежным, даже позитивным.

• Избавление от боли – Это самое главное. Хороши любые паллеативные (временно облегчающие или ослабляющие проявление болезни) средства, какие можем предоставить мы сами, или наш ветеринар. По возможности мы должны постараться избавить нашего домашнего зверя от какого-либо физического дискомфорта.

• Не причитать, не плакать – Да, мы убиты горем, когда умирает наш близкий четверолапый или пернатый друг. Но важно не расстраивать умирающего. Животные понимают то, чтó с ними происходит. Собаки уходят из стаи. Кошки прячутся в укромных местах. Для умирающего животного нет никакой пользы в том, что их знáчимые люди – те, от кого они полностью зависят – вдруг станут вести себя непредсказуемо и непривычно.
Сосредоточьтесь на том, чтó в данный момент лучше для вашего питомца, забудьте о собственной привязанности к нему.

Те, кто умеют общаться с животными (animal communicators), советуют сообщить вашему умирающему питомцу исходящее из самого вашего сердца: да, вам грустно, но ваш друг свободен двигаться дальше, он волен оставить вас, с вами будет все в порядке.

Еще раз: в этот трудный период потребности вашего умирающего животного-компаньона должны быть превыше всего.

• Умиротворённо, позитивно, спокойно – Если мы можем обнять нашего зверя, прошептать ему на ухо мантры, посидеть рядом в медитации – тем самым мы поможем ему спокойно принять смерть. Получить позитивные отпечатки. Всеми силами мы помогаем животному подготовиться к неизбежному.

• Эвтаназия – В этом кратком тексте невозможно в полной мере обсудить проблему эвтаназии.
Сомневаюсь, что среди читателей моего блога есть такие, кто решился бы усыпить домашнее животное, которое вполне здорово и радуется жизни.
Да, мы не хотим, чтобы наше животное мучилось, но поспешно прибегать к эвтаназии тоже нельзя. Умирание – это нормально. Этому есть своё время и место.

Мы должны дать нашему животному время, чтобы осознать и смириться с происходящим. Некоторые буддисты считают, что эвтаназия лишь помогает отсрочить те мучения, которые данное существо всё равно обязано перенести вследствие накопленной им кармы.
Моё личное мнение таково: к эвтаназии прибегнуть можно, но лишь в том случае, когда испробованы и не помогли все другие варианты; когда это – единственный путь для вашего зверя-компаньона; когда все слова прощания уже сказаны; когда (будь мы на месте нашего питомца) – мы сами взыскивали бы усыпления для себя.

[Еще на тему:
Когда буддисту позволительно (если вообще позволительно) соглашаться на эвтаназию домашнего животного?
О самом сложном решении для человека, который любит животных

Вопрос: Я знаю, что буддизм предписывает не совершать убийства. Но состояние здоровья моего кота ухудшается, и боль, которую он испытывает, усиливается. Возможно ли, по буддийским учениям, разрешать усыпление животного, и если да, как мне пережить это, когда наступит время для неизбежного?

Ответ: В наши дни продолжительность жизни животных-компаньонов может быть гораздо больше того срока, который изначально положен природой. Поэтому часто случается так, что нам приходится заботиться о старом и мучимом болью животном. У нас с женой были коты и кошки, которые умирали дома от естественных причин. Но не раз и не два было и такое, что нам в ветклинике приходилось обнимать любимого кота, которому ветеринар вводил смертельную дозу. Такая поездка к ветеринару – особенно тяжкое испытание. Если нам удавалось сдержать слёзы в момент ухода нашего компаньона – позже мы все равно плакали.

Одно из обязательств, которое мы взяли на себя наряду с ответственностью за жизнь животного-компаньона – быть честными перед самими собой, когда настанет начало конца.
Я уверен, что когда мы решаемся заботиться и любить животное, – это на всю жизнь. И будучи буддистами, мы, конечно, знаем о запрете совершать убийство.

Тем не менее, ни одно из наших обязательств не защищает нас от того факта, что финал жизни нашего животного-компаньона может быть сопряжен с болью и мучениями. Слово «эвтаназия» буквально означает «лёгкая смерть». Как сказано выше, одно из наших обязательств – честность перед самим собой. И если в конце жизни мучения животного очевидны – перед нами возникает еще один долг: положить мучениям конец.

Посоветуйтесь со своим ветеринаром, заручитесь поддержкой близкого человека – и, со слезами или без слёз, помогите страданиям животного прекратиться – ведь это более чем наш моральный долг.
Источник: When, if ever, is it okay for a Buddhist to euthanize a pet?]

После смерти

Согласно буддийскому учению, тонкое сознание может сохраняться в Бардó [(тибет.), в буддизме – промежуточное состояние между смертью индивида и его новым рождением], в период от нескольких мгновений до семи недель (49 дней).
(См. также: Бардо и другие реальности)

После смерти любимого животного-компаньона следует сохранять сосредоточенность на его благом состоянии в Бардо, а не погружаться в горестные переживания утраты. Не нужно быть психотерапевтом, чтобы понимать – забота о благополучии других помогает, поддерживает вас гораздо действеннее, чем сосредоточенность на собственной утрате.

Вот еще несколько практических действий, которые можно выполнить:

Делать подношения – Конечно, отменить карму или передарить кому-то добрые заслуги невозможно. Но возможно повлиять на тех, с кем у нас мощная кармическая связь. Например, с нашими любимыми домашними животными. Совершая самые разные подношения (это может быть кормление птиц, помощь благотворительным организациям, донорство крови), и осознанно посвящая заслуги от таких подношений нашим недавно умершим животным-компаньонам, мы можем позитивно повлиять на их сознание, пребывающее в Бардо.

Мысленно можно повторять, например, следующее:

Пусть этот щедрый/ сострадательный/ исполненный любви поступок
поможет [имя вашего животного] обрести благоприятное состояние,
хорошее перерождение, радость и умиротворение.
Пусть он(а) встретит прекрасного учителя
и быстро достигнет полного просветления,
на благо всех без исключения существ.

Такие подношения можно делать на протяжении всего 49-дневного периода, особенно в еженедельную дату/ «годовщину» смерти животного, когда происходят наиболее активные изменения в Бардо.

Практика Дхармы – Для буддиста, величайшее подношение – не что-то материальное, но практика Дхармы.

Также можно посвящать наши медитации, са́дханы (санскритский термин, которым в индуизме и буддизме называют духовную практику, можно перевести как «средство для достижения чего-то»), вообще любые ваши духовные практики – создавая причину для вашего животного радоваться благому состоянию и окончательному просветлению.

Не забывать – В состоянии Бардо, свободном от физических ограничений, тонкое сознание/энергия способна молниеносно перетекать куда угодно и что угодно воспринимать. Сюда входит и способность возвращаться туда, где мы жили. Поэтому на протяжении семи недель после смерти любимого существа, считается очень полезным показывать, что его не забыли. Например, после смерти нашего кота Мамбо мы оставили нетронутыми его мисочки с водой и сухим кормом, его любимую расческу и туалетный лоток. Нам это не причинило неудобств, и если есть шанс, что кот нанесёт сюда визит, он увидит всё таким, как было при его жизни.

Спустя семь недель, все обитатели Бардо перемещаются далее, к своему следующему воплощению. С практической точки зрения это означает, что нам можно убрать вещи, служившие умершему животному. С эмоциональной точки зрения, примерно в это время завершается или утихает естественный период траура по умершему. Наши животные-компаньоны последовали дальше, – что следует сделать и нам.

Итак,
Тибетский буддизм предлагает нам практические методы, помогающие справиться со смертью любимого существа – человека или зверя. Горестная обстановка, окружающая смерть, объясняется естественным чувством утраты. Но у нас есть выбор. Сконцентрировавшись на сознании нашего любимого создания, которое движется от одного уровня существования к другому, мы находим силы пережить смерть нашего животного-компаньона с бóльшим самообладанием и состраданием.

* * *

Как мы можем оказать максимальную помощь нашим умершим домашним животным в течение семи недель после их смерти

Дни и недели накануне и после умирания нашего животного-компаньона могут быть очень тяжелыми. В книге «Буддизм для тех, кто любит животных» (Buddhism for Pet Lovers) я подробно рассказываю о той помощи, которую мы можем оказать в этот переходный период.
Ниже приводится отрывок на эту тему, который, надеюсь, будет вам полезен.

Первые семь недель (49 дней) после смерти животного-компаньона

В первые мгновения после смерти нашего любимого питомца у нас может возникнуть чувство облегчения, перенесения/течения энергии; возможно даже, освобождения – ведь наш друг покинул старое и/или терзаемое болезнями тело.
Или же мы можем ощущать полную опустошенность после утраты верного компаньона.

Но каковы бы ни были наши переживания в данный момент, важно помнить, что изменилась не только наша жизнь. Прежде всего, колоссальные перемены произошли с нашим животным-компаньоном, и в наших силах продолжать поддерживать его.

Медитации и мантры

В переходном состоянии Бардо, ваше животное может сохранять память о вас или о других членах семьи, независимо от вашего физического местонахождения. Позитивное влияние на животных могут оказывать медитации и начитывание мантр, особенно если вы посвящаете заслуги от проведения этих практик вашим животным. В семинедельный период после смерти животного-компаньона вы можете помогать ему.

Как пишет Тулку Тхондуб в книге «Спокойная смерть, радостное перерождение» (Tulku Thondup - Peaceful Death, Joyful Rebirth: A Tibetan Buddhist Guidebook):
«Существа, пребывающие в Бардо, особенно восприимчивы к медитациям и молитвам, поскольку находятся в мире мыслей. (...) Медитация – гораздо более действенный способ помочь этим существам, чем наши обычно хаотичные мысли и чувства, поскольку исходят из более глубокого и умиротворенного уровня нашего ума».

Однако несмотря на действенность медитации, это не единственный способ помочь. Можно не дожидаться момента, когда вы сядете на подушку для медитаций в тихой комнате, чтобы начать начитывать мантры. Вы можете делать это сидя в машине, направляясь в спортзал, прогуливаясь или занимаясь любыми другими повседневными делами. Даже в помещении, полном людей, можно начитывать мантры мысленно.

Пребывающие в Бардо существа каждые семь дней переживают «мини-смерть». Поэтому особенно важно именно в тот день недели, когда происходило умирание, концентрироваться на практике ради вашего любимого существа – кстати, это относится и к человеку, и к животному.
Можно отметить дату смерти вашего животного в календаре, и в еженедельную «годовщину» смерти, на протяжении семи недель, удваивать ваши посвящения, медитации и начитывание мантр. Особенно важен 49-й день, который может оказаться вашей последней возможностью оказать помощь недавно умершему, до того, как он(а) переместится в следующее рождение.

Примерный текст посвящения:
Эта практика медитации/ щедрости/ добродетели
Посвящена тому, чтобы (имя вашего питомца), а также все существа,
быстро обрели высшее перерождение,
нашли своего учителя, обрели просветление,
ради всех без исключения существ.

Делать подношения от имени умершего

Помимо медитации и практики Дхармы, буддизм учит практиковать щедрость и посвящать заслуги тем, кто пребывает в Бардо. Чтобы быть добрым и щедрым, необязательно быть богачом. Мне запомнилась горестная фотография из соцсетей – у кромки пыльной дороги бедная женщина пекла на газовой печке хлеб для своего ребенка – отламывая кусочек, чтобы накормить птицу, сидящую рядом.

Можно кормить птиц и других животных. Можно отправить посильное денежное пожертвование в природозащитные или другие благотворительные организации. Оставить немного мелочи в коробке для сбора пожертвований.
Делая всё это, вспоминайте ваше животное-компаньона, не забывайте о мотивации бодхиччиты* и посвящайте заслугу на благо вашего умершего друга.
[*Просветленный настрой, Пробужденный ум, (санскр.bodhi-citta, тиб.byang chub kyi sems, sems bskyed) – стремление к обретению состояния Будды ради блага всех живых существ]

Еще раз: особенно полезно приурочить такие действия к еженедельной дате смерти вашего животного, когда возможны перемены в их состоянии Бардо – ваше позитивное влияние будет особенно действенным.

Сохраните нетронутыми вещи вашего животного-компаньона

В период пребывания в Бардо, сознание/ум умершего может вернуться в свой покинутый дом, воспринимая всё, что происходит там (сознание в бардо проницательно и ясновидяще). Чтобы не стать причиной негативных переживаний умершего, лучше постараться сохранить всё так, как было при его жизни – словно ваш питомец вышел и может в любой момент вернуться.

Хорошо, если на привычном месте останутся миски для еды, любимые коврики или лежанки, игрушки. Возможно, вид этих вещей будет вас огорчать, причинять боль – тогда быстро произносите, мысленно или вслух, мантры, посвящая их вашему умершему другу.
Фокусируйтесь на благом положении вашего животного, которое пребывает в Бардо.
И не забывайте: сейчас речь не о вас, вы делаете всё это ради вашего ушедшего друга. (См. также: Помощь после смерти)

Польза буддийских практик

Что, если вы сомневаетесь относительно буддийского учения о смерти, Бардо, перерождениях? Если эти понятия вам незнакомы, то вам, возможно, по меньшей мере, потребуется время, чтобы о них подумать.

Важно помнить: вы не обязаны чему-либо верить. Всё, что нужно – это непредубежденность и открытость. Если вы не являетесь сторонником каких-либо иных моделей процесса умирания, выше изложено, по крайней мере, то, с чем вы можете работать. Кстати, преимущества буддийской практики простираются не только на поддержание благополучия вашего животного, – но гораздо шире.

Среди самых тяжелых, изнуряющих последствий утраты любимого существа – то, как наши мысли беспрестанно обращаются к нам, к нашим чувствам: я опустошен(а) утратой любимого четвероногого друга; я остался (-лась) одна; мои отношения с этим животным-компаньоном нельзя сравнить ни с какими другими, они незаменимы...
В этих – вполне понятных и естественных, но болезненных размышлениях есть одно общее: они сосредоточены вокруг «меня». Если использовать ментальные практики, которые сосредотачивают нашу мысль на нашем животном-компаньоне, мы можем сместить этот фокус. Думая, заботясь о благе другого существа – мы, по определению, просто не можем упиваться мыслями о себе. И это смещение фокуса означает, что мы страдаем меньше.

Английское слово ‘Suffer’ (страдание) восходит к латинским корням, со значением «нести», «выносить», «терпеть». [Большая энциклопедия по психиатрии приводит в качестве этимологии общеславянск. страда «работа; нужда»; лат. sterno «повергать в уныние, губить» - Е.К.] Неся на себе груз нашего горя, постоянно думая о личной утрате – мы множим и расширяем собственную боль. Но если попробовать заместить эти мысли другими, менее эгоцентричными – мы не только больше поможем нашему животному-компаньону, но быстрее восстановим умиротворение в нашем разуме и сердце.

(На фото - автор текстов и книги, Дэвид Мичи)

Бесспорно, нельзя удержаться, чтобы не оглядываться в прошлое, в воспоминания. Мечтать еще раз обнять любимое животное, еще раз вместе погулять в парке, еще раз уютно провести вечер вместе. Это естественно – мы погружаемся в эти драгоценные для нас воспоминания.

Но к 49-му дню пребывания в Бардо, сознание вашего животного-компаньона, наверняка перейдет в какую-то новую реальность. И мы тоже должны двигаться дальше. Животные-компаньоны обогатили нашу жизнь. Мы стали мудрее, помогая, сопровождая их через самый главный в жизни период.

источник

Перевод – Е. Кузьмина © http://elena-kuzmina.blogspot.com/

Основные проблемы окружающей среды – эгоизм, жадность и безразличие/ Gus Speth - quote

«Раньше я думал, что основные проблемы окружающей среды – это утрата биоразнообразия, разрушение экосистем и изменение климата. Я считал, что за тридцать лет передовая наука эти проблемы решит. Я заблуждался. Основные проблемы окружающей среды – это эгоизм, жадность и безразличие. И чтобы справиться с ними, нам необходимы культурные и духовные преобразования. А мы, ученые, не знаем, как это сделать».

Гас (Джеймс Гюстав) Спет, юрист в области защиты окружающей среды, писатель

“I used to think that top environmental problems were biodiversity loss, ecosystem collapse and climate change. I thought that thirty years of good science could address these problems. I was wrong. The top environmental problems are selfishness, greed and apathy, and to deal with these we need a cultural and spiritual transformation. And we scientists don’t know how to do that.”

- Gus Speth, Author and Top U.S. Advisor on Climate Change

Карантин и зоопарки/ "The animals we’ll slaughter first"

Отрывки, источник: German zoo may have to feed animals to each other; источник

14-04-2020

В этом году зоопарки закрыты для посетителей из-за пандемии коронавируса – и остались без средств. Некоторые, благодаря пожертвованиям, еще держатся на плаву, но многие уже говорят о вынужденных радикальных мерах.

Верена Каспари (Verena Kaspari), директор зоопарка в городе Ноймюнстер (Neumünster), что на севере Германии, призналась, что, возможно, им придется убивать животных, которых зоопарк не в состоянии прокормить: «Мы уже составили список животных, которых придется убить в первую очередь». Она добавила, что убивать одних животных ради сохранения жизни других – это крайняя и «неприятная» мера, которая в итоге так и не решит финансовых трудностей зоопарка.

Тюленям и пингвинам, например, ежедневно необходимо очень много рыбы.
«Если придется, мы будем вынуждены усыплять животных, чтобы не дать им умереть от голода. В худшем случае, придется скармливать одних животных другим».

Перевод – Е. Кузьмина © http://elena-kuzmina.blogspot.com/

Animal ethics - Speciesism

People sometimes claim that we can discriminate against animal simply because they are not human.
But this is just biological circumstance – just like being born one sex or the other or being born with this or that of skin.

People may also argue that we can justify different treatment because humans feel more sympathy with humans than with nonhuman animals.
But this, again, cannot justify discrimination.
Racist and xenophobic people also feel more sympathy for certain humans than for others. But that doesn't justify these attitudes.

See our website section on antispeciesism here:
https://www.animal-ethics.org/ethics-animals-section/speciesism/

Коронавирус: от животных к людям, от людей к другим животным/ DW Coronavirus: From animals to humans to animals

DW, спецвыпуск о коронавирусе, видео целиком:
Coronavirus: From animals to humans to animals

Моника Джонс, ведущая: Известно, что коронавирус передан людям от летающих мышей, через панголинов. Однако на людях вирус не останавливается – люди переносят его на других животных.

В нью-йоркском зоопарке у самки тигра обнаружили коронавирус (животное мучил сухой кашель). Пара львов в том же зоопарке тоже проявляют признаки заболевания.
В Гонконге сообщают об инфицированных собаках – которые не проявляют никаких обычных для этого вируса симптомов.

Ученые говорят о восприимчивости к новому вирусу кошек. Люди в разных странах мира переживают о возможных последствиях – для себя и для своих питомцев.

Рассказывает профессор Томас Меттенлайтер (Dr. Thomas C. Mettenleiter), вирусолог, президент Национального Института здоровья животных Германии (The Friedrich Loeffler Institute, FLI):

Профессор Томас Меттенлайтер: Опытным путем мы выяснили, что кошки могут заражаться коронавирусом. О передаче кошками инфекции нам известно очень мало. В тех случаях, когда кошки были инфицированы, их заражали заболевшие ранее владельцы. Иными словами, человек-опекун опаснее для своей кошки, а не наоборот.

Моника Джонс, ведущая: Но известно немало ужасных историй, когда люди усыпляют своих домашних животных, боясь заразиться от них.

Профессор Томас Меттенлайтер: Нет-нет, для этого нет никаких оснований. Конечно, если я чем-то болен, я бы держался подальше от моего домашнего питомца – особенно если речь идет о коронавирусе. Но в данном случае речь об антропогенном заболевании, то есть человек инфицирует животное, а не наоборот.


Репортаж: Когда речь идет о передаче инфекции от животных к людям, основную роль играет всемирная торговля дикими животными. Возьмем, к примеру, летучих мышей: в некоторых регионах Африки и Азии эти животные считаются деликатесом. Но кроме того – это источник различных вирусов, среди которых – и коронавирус.

Профессор Томас Меттенлайтер: Летучие мыши – прекрасное «вместилище» для самых разных вирусов, не только коронавируса. Точно сказать, почему это так, мы пока не можем. Факт в том, что эти животные «контролируют» вирусы лучше, чем представители других видов. Возможно, дело в особенностях иммунной системы. Но мы сейчас точно знаем: вирусы «перепрыгивают» на человека от летучих мышей, это первоисточник.
(...)

Довольно долгое время хорьков используются в качестве подопытного материала для изучения человеческих респираторных заболеваний.
(...)

Предотвратить подобные «скачки» вирусов от животных к людям невозможно. Мы живем в тесном контакте с животными, численность людей на планете растет, мы вторгаемся в ареалы обитания, которые ранее оставались недосягаемыми. Кроме того, мы живем в период глобализации. Что мы можем сделать – это распознавать подобные очаги заболеваний на ранних стадиях, чтобы как можно раньше начать сдерживать и контролировать их развитие.
(...)

Ведущая: И, прежде чем мы завершим программу, напоминаем: нет совершенно никакой необходимости усыплять ваше домашнее животное из-за нынешней пандемии.

И еще: не бросайте ваших животных – как это уже происходит во многих странах мира.

Команды спасателей, от Ливана до Боливии, подбирают с улиц собак и кошек, выброшенных их бывшими владельцами из страха, что их пушистый член семьи может заразиться и заразить их. Наша сердечная благодарность всем спасателям животных. Надеемся, эти брошенные животные смогут найти себе новый дом.

Перевод – Е. Кузьмина © http://elena-kuzmina.blogspot.com/

Коронавирус и международная торговля дикими животными/ Coronavirus: Putting the spotlight on the global wildlife trade

В продолжение темы: Против рынков, торгующих дикими животными (март 2020)

Автор – Хелен Бриггс (Helen Briggs, Environment correspondent)
6 апреля 2020

Пандемия коронавируса, ставшая причиной гибели уже более 80 тысяч человек по всему миру, должна заставить людей отказаться от торговли дикими животными, которая приводит к вымиранию видов, а также к возникновению и распространению болезней, считают ученые.

Фото: Малайский медведь, бируанг (Helarctos malayanus), спасённый от торговцев дикими животными в Индонезии

В некоторые странах Азии употребление в пищу мяса диких животных считается признаком богатства и престижа. Торговлю дикими животными подстёгивает использование их в пищу, а также в традиционной медицине. Обычно животных «добывают» незаконными путями. В итоге это создает почву для вспышек эпидемий и распространения вирусов среди людей.

Так называемые «мокрые рынки» (Wet markets) давно стали привычной картиной во многих странах юго-восточной Азии, а особенно в материковом Китае. На таких рынках продают живую рыбу, кур, диких животных, а также овощи и фрукты. Своё название «мокрые рынки» получили из-за талого льда, который используют для придания свежести товару, а также для отмывания пола от крови убитых здесь животных.

«Мокрые рынки» — настоящие мины замедленного действия, провоцирующие возникновение эпидемий, говорит профессор Эндрю Каннингем (Prof. Andrew Cunningham), заместитель научного руководителя лондонского Зоологического общества (Zoological Society of London, ZSL): «То, как мы обращаемся с животными... будто это предметы потребления, которые можно безнаказанно разворовывать, в итоге бьет по людям же – и тут ничего удивительного».

Нынешняя пандемия коронавируса, уже унесшая десятки тысяч человеческих жизней, началась с рынка морепродуктов в китайском Ухане. Вопреки названию рынка, там торговали не только рыбой, но и, к примеру, оленями, дикобразами, змеями и другими дикими животными. После первых случаев заражения людей, связанных с этим рынком, вирус начал стремительно распространяться внутри Китая, а затем и по всему миру. Непосредственный возбудитель вируса остаётся неизвестным, но ученые сходятся во мнении, что первым носителем была летучая мышь, а затем вирус передался человеку через другого животного-носителя.

Do we need to catch more viruses to learn this lesson? Stop the trade in wild animals. 
- via Photographers Against Wildlife Crime

Ученые уже многие десятилетия пытаются обратить внимание общественности на вспышки человеческих заболеваний, источниками которых становились дикие животные: острый респираторный синдром (SARS), ближневосточный респираторный синдром (MERS), Эбола.

Но проблема не в самих животных, а в том, что мы с ними делаем, подчеркивают ученые.

«Частота пандемий будет лишь расти. И это не случайность, не Божий промысел. Это результат того, как мы обращаемся с окружающей средой», — издание Washington Post цитирует слова доктора Питера Дажака (Dr. Peter Daszak), руководителя американской организации EcoHealth Alliance, которая занимается исследованиями новых заболеваний.

Фото: Зверёк семейства виверровых, которого считают источником SARS

Послание представителей «Общества охраны дикой природы» (Wildlife Conservation Society) однозначно: запретить рынки, торгующие живыми дикими животными; прекратить нелегальную торговлю и браконьерство: «Это не только предотвратит возникновение и распространение болезней, но и пресечёт ключевую причину вымирания видов».

После начала эпидемии в Ухане, Китай ввел запрет на разведение и употребление в пищу мяса диких животных – ожидается, что этот временный запрет приобретет постоянный юридический статус до конца текущего года. В стране закрыли тысячи ферм, где выращивали дикобразов, виверровых (род хищных млекопитающих), черепах.

Однако в законе сохранились лазейки: как и раньше, разрешено продавать диких животных для нужд традиционной медицины, для приобретения их в качестве домашних «игрушек»*, а также для использования как подопытного материала в лабораторных исследованиях.
[*См. например: Торговец из ОАЭ вез контрабандой целый зоопарк детенышей диких животных]

Китайская народная медицина эксплуатирует диких животных в качестве ингредиентов. По грустной иронии, как раз недавно власти Китая разрешили использование медвежьей желчи как компонента для инъекций против коронавируса.
[См. статьи о варварских фермах по добыче медвежьей желчи - Е.К.]

Активисты всерьез опасаются, что такие лазейки в законах откроют путь и торговле мясом диких животных – в прошлом подобное случалось, когда торговали органами леопардов и тигров. Так что мясо панголинов, например, тоже можно будет купить – чешую этих животных используют в медицине, а когти – как украшение.

Таким образом, всё внимание общественности обращено на поправки к закону о дикой природе, которые должны вскоре внести – останутся ли там вышеописанные лазейки?

Фото: Контрабанда дикой природы в Мьянме - см. также

Профессор Дирк Пфайффер (Prof. Dirk Pfeiffer) из Университета Гонконга (City University of Hong Kong) убежден: основная проблема – наличие спроса на мясо диких животных: «Для поставщиков диких животных, будь то фермеры, которые их разводят, или охотники, которые отлавливают животных в дикой природе – это важная статья дохода. Единомоментно сделать их деятельность противозаконной - значит лишить их средств; это нужно делать поэтапно».

Нынешняя пандемия – не первая эпидемия, привлекающая внимание к проблеме торговли дикими животными. Вспышка SARS, имевшая место в 2002 году и унесшая жизни более 700 человек, тоже началась в Китае – считается, что распространение инфекции связано с летучими мышами и виверровыми.

Профессор Эндрю Каннингем (Prof Andrew Cunningham), заместитель научного руководителя лондонского Зоологического общества (Zoological Society of London, ZSL) уверен: если в будущем мы хотим предотвратить очередную пандемию, мы прежде всего должны обратить внимание на причину, а не только на последствия распространения коронавируса:

«В основе проблемы – уничтожение природы, которое провоцирует конфликт между человеком и животными. Даже в охраняемых лесах, в заповедниках – лес еще на месте, а животных в нём нет, потому что все они оказались на рынках. Легко указывать пальцем – но ведь подобное происходит не только в Китае, а во многих странах, включая западные. Людям нравится иметь дома экзотическое животное ради забавы – а это животное было выкрадено из дикой природы... Нам необходимо навести порядок и в своих странах тоже».

источник

Перевод – Е. Кузьмина © http://elena-kuzmina.blogspot.com/

См. также:
Нелегальная торговля дикой природой с ежегодным оборотом в более чем 10 миллиардов долларов занимает второе место после незаконной торговли оружием и наркотиками.

Статьи о торговле дикими животными

Стремление понять других существ/ Carl Safina - Beyond words, part 3, quotes

Отрывки из книги «За гранью слов. О чем думают и что чувствуют животные» - Карл Сафина:

Окончание выписок из книги - см. часть 1, часть 2

– Если бывают на свете идеальные волки, то 21-й был из них, – вздыхает Рик. – Как Акела из «Маугли», только не сказочный, а настоящий.
По рассказам Рика, к членам своей стаи он относился «невероятно бережно». Завалив оленя, не спешил набрасываться на еду, а либо ложился вздремнуть, либо отходил помочиться, позволяя остальным членам стаи, которые в охоте не участвовали, наесться досыта. Его любимой забавой было бороться с волчатами.
– При этом он обожал делать вид, что малыш его победил, – вспоминал Рик. – Представляете зрелище: волчонок наскакивает на могучего взрослого волка, пытается вцепиться ему зубами в шубу, а тот вдруг падает навзничь и болтает в воздухе лапами. «Победитель» с гордым видом прижимает его к земле и стоит над ним, хвост трубой. Рик пытается изобразить участников сцены в лицах и продолжает:
– Способность притворяться говорит об умении понимать, как твои действия воспринимают другие. Это свидетельство истинного интеллекта. Я убежден, что волчата прекрасно понимали, что на самом деле происходит, но эта игра давала им возможность научиться одерживать победу над противником много крупнее себя. А без уверенности, которую они таким образом приобретали, повседневная жизнь волка-охотника совершенно невозможна.

Волчьи битвы, связанные с охраной территории, по природе своей схожи с межплеменной рознью. Когда стая идет на стаю, воюют не только числом, но и умением. Взрослые волки с обеих сторон либо наступают-отступают, либо бьются с противником насмерть, а молодняк в это время пребывает в ужасе и смятении. Самых младших, прибылых, жестокая схватка зачастую почти парализует (выходит, жестокости надо специально учиться даже волку), а годовики под натиском атакующих могут не устоять, так что главной мишенью для нападающих всегда становится альфа-самец чужой стаи, потому что все прекрасно понимают: если обратить в бегство или убить опытного вожака, победа обеспечена.

Большинство волков умирает насильственной смертью. В жизни 21-го было много насилия, она была бурной даже по волчьим меркам, но идеальный волк до последнего вздоха оставался безупречным: его черный мех с годами посеребрила седина и умер он своей смертью, от старости – редчайший в Йеллоустоне случай. Июньским днем, когда 21-му было девять лет, стая отдыхала перед ночной охотой, и тут показался олень. Волки повскакали с мест, приготовившись гнать добычу. 21-й тоже поднялся было, но с места не тронулся, только посмотрел, что происходит, и снова лег. Позже, когда волки повернули к логову, 21-й пошел через долину в противоположном направлении. Он явно решил отправиться куда-то один.
Некоторое время спустя турист, который, гуляя по горам, забрел в глухие дебри, сообщил о необычной находке: он обнаружил мертвого волка.
Судя по всему, 21-й почуял, что его час пробил. Собрав остаток сил, он заставил себя подняться на вершину высокой горы. Это было излюбленное место семейной дневки волков, где среди густой травы и горных цветов он год за годом растил прибылых волчат. Добравшись туда в последний раз, 21-й свернулся калачиком в тени высокого дерева и умер.

– Про волков надо запомнить три вещи, – говорит, загибая пальцы, Даг Смит, глава исследовательской программы Йеллоустонского национального парка. – Они кочевники, они охотники, и они социальные животные с невероятно высоким уровнем общественной организации.
Колоссальная часть жизни волка обусловлена его социальностью. И как человек, изучающий волков три десятка лет, я со всей ответственностью заявляю: сказать просто «все волки делают то-то», «все самцы ведут себя так-то», «каждая самка занимается тем-то» невозможно. Каждый волк – это отдельная и фантастически интересная индивидуальность.
Если вы видели волков в неволе, то наверняка заметили, что они все время мечутся по вольеру. Им нужно куда-то идти. За день волк проходит от 8 до 60 километров, а то и больше. Причем не только в поисках добычи. Границы семейной территории надо постоянно поддерживать.

Если хищников нет, то и травоядным жизни не будет. Не стало волков – расплодились олени и сожрали всю кору на ивах и осинах; не стало коры – бобры мрут с голоду; не стало бобров – некому строить запруды; не стало запруд – падает уровень воды в водоемах, где водится рыба…

Когда животные по отношению к человеку вдруг оказываются в преимущественном положении, они порой относятся к нам куда человечнее, чем мы к ним. Людям не раз приходилось сталкиваться с волками в чистом поле или глухом лесу, и Даг Смит лично может это подтвердить. Тем не менее на территории континентальных штатов не зафиксировано ни одного случая нападения волков на человека.

Как волк переживает смерть своей половины? Мне навсегда врезался в память один случай, – вспоминает Даг Смит. – В Йеллоустоне жил волк, вожак стаи, обитавшей в окрестностях озера Харт. Он с годами начал седеть, и черный мех стал серебристо-синим, поэтому мы прозвали его Сизый. Ему шел 12й год, а для волков, которые и до восьми редко доживают, это мафусаилов век. Наблюдатели как-то заметили, что поспевать за стаей ему уже непросто. Вскоре он умер. И на следующий день его «супруга», 14-ая, сделала то, чего никто из специалистов по поведению волков припомнить не смог: она ушла. Бросила стаю. Бросила свою территорию. Бросила выводок волчат, которым было всего девять месяцев, – неслыханно! Она брела на запад, увязая в снегу, и зашла в такую глушь, что там вообще не было следов других животных, сплошные нетронутые снега. Пройдя несколько километров, она остановилась на продуваемом ветрами склоне плато Пичстоун, постояла там одна и снова пошла на запад. Так она отмахала километров двадцать пять. Пропадала неделю, а потом вернулась к своим. Уж не знаю, что это было, траур не траур, но я эту историю никогда не забуду.
Рик рассказывает о волчице-матриархе, которую убила чужая стая. Овдовевший волк не мог успокоиться несколько дней, он все выл и выл. Так что кто-то, овдовев, ударяется в бега, кто-то воет дни напролет.

...в давние времена, когда, желая перемирия, человек прибегал к заклятиям и мольбам, прося существа сильнее и коварнее себя не держать на него зла и смилостивиться. Но, по мере того как человек учился разным хитростям, почтение к зверю сходило на нет. Наше оружие становилось мощнее, и животная мощь не вызывала прежнего уважения. Мы убиваем волков, китов и слонов не потому, что они ниже нас по развитию, а потому, что просто можем это сделать. А раз можем, то говорим себе, что они ниже нас по развитию.

Самопроизвольная изоляция современного человека от окружающего мира привели к деградации его способности понимать, чтó у животных на уме.

К тому времени как волки загнали добычу и режут ее, вороны тут как тут, в великом множестве. Они испокон веков кормятся остатками волчьих трофеев, поэтому в народе ворона нередко называют «волчьей птицей». А вот если тушу оленя бросили в лесу охотники, вороны на нее не слетаются. Волку ворон доверяет. Человеку – никогда. Каждый вороненок знает, что в такой туше может быть яд.

Вороны традиционно считаются территориальными птицами, живущими обособленными парами, но на самом деле они существуют в рамках разветвленной социальной структуры, куда более сложной, чем нам казалось.

...вороны обыкновенные и их ближайшие родственники из семейства врановых: сойки, сороки, галки и грачи. Это действительно умные существа с развитой наблюдательностью и способностью рассуждать, строить планы, реагировать на изменения ситуации, делать умозаключения и проявлять находчивость. Их интеллектуальная оснащенность – на уровне человекообразных.

Ворóны долгие годы помнят лица исследователей, которые их ловили, окольцовывали и обмеряли. Встретив потом этих людей на территории кампуса, они осыпали их громкой птичьей бранью. Сначала возмущенно каркали только окольцованные, но благодаря им остальные мигом запомнили этих якобы душегубов в лицо и, завидя их, поднимали тревогу. Наученные горьким опытом, орнитологи при ловле ворон стали надевать спецодежду и маски, чтобы птицы не запоминали их, иначе потом годами пришлось бы ходить по кампусу под вороний грай.

Врановые и мы, человекообразные, отличаемся по строению мозга (у нас, как и у всех млекопитающих, – гипертрофированный неокортекс, или новая кора, у них – каудолатеральный нидопаллиум). Но великие умы мыслят одинаково, и по некоторым когнитивным способностям мы совпадаем.

Английские орнитологи Крис Берд и Натан Эмери утверждают, что «…по части решения элементарных физических задач новокаледонские вороны, а теперь и грачи могут составить конкуренцию шимпанзе и даже превзойти их, что, возможно, заставит нас пересмотреть эволюцию сознания в ее традиционном понимании». Ученые утверждают, что вóроны, ворóны и вообще все врановые «демонстрируют разумное поведение на уровне шимпанзе или горилл». Вот почему их называют «пернатыми приматами».

По части изготовления орудий труда человеку нет равных, но по иронии судьбы среди животных он самый беспомощный. Если голый человек на голой земле сможет продержаться хотя бы одну ночь, не имея никаких дополнительных инструментов для выживания, ему придется немедленно начать каким-то образом эти инструменты делать. Но делать-то мы не приучены, человек все больше пользуется тем, что сделал для него кто-то другой. В окружающей природе мы вряд ли найдем то, из чего можно изготовить кусок веревки, нож, одежду или развести огонь. Никто из нас не умеет изобретать. Я сейчас сижу за компьютером, но знать не знаю, как он работает или как его делали.
И тем не менее мы гордимся коллективными достижениями человечества, к которым каждый из нас лично ни малейшего отношения не имеет и которые большинство просто не в состоянии понять. А вот личной ответственности за коллективные грехи человечества мы не чувствуем. В XX веке одни представители цивилизованного человечества уничтожили более ста миллионов других представителей все того же цивилизованного человечества, и в XXI веке радикального оздоровления ситуации не намечается.

Археолог Колин Гровс пишет: «Люди стали слабее реагировать на окружающую среду одновременно с домашними животными в точности по той же причине». Он объясняет, что одомашнивание представляет собой нечто вроде партнерства, в котором «каждый партнер в определенной степени защищен сотрудничеством с другим». Гровс говорит, что безопасность стоила нам некоторого притупления чувств, объясняя, что изменения в человеческом мозге вызывали «снижение способности оценивать окружающую среду».
Гровс имеет в виду все, что нас непосредственно окружает, но мне кажется, что речь идет о восприятии природы вообще. «Честно говоря, – заметил Эмерсон много лет назад, – немногие взрослые способны видеть природу. Большинство людей не видят солнца».

Китобои в Японии и на Фарерских островах убивают дельфинов и гринд, загоняя стальной стержень в их спинной мозг. Животные кричат от боли и страха и бьются в агонии. (В Японии законом запрещено умерщвлять коров и свиней так, как убивают дельфинов.) Отсутствие сострадания к дельфинам и китам означает, что «теория разума» человека неполна. У нас недостаток эмпатии, дефицит сострадания.

...«Водный мир» не успел их [косаток] отправить. Однажды ночью кто-то поднял части сети. Косатки сбежали. Злоумышленника не нашли, но я и многие другие люди хотели бы его поблагодарить. Этот случай многое говорит о нас самих: можно ловить и продавать косаток в неволю и зарабатывать на этом деньги, а за освобождение животных можно попасть в тюрьму.

Дело не в том, скольким трюкам ты можешь их научить… а в том, как долго ты сможешь поддерживать у косатки здоровую психику. Молодые косатки стремятся к общению примерно год. Но после двух лет пребывания в неволе новизна пропадает, и психическое здоровье косатки начинает разрушаться. «Некоторым становится скучно, и они делаются апатичными. Другие превращаются в невротиков и могут быть опасны». Через несколько лет жизни в неволе, утверждает Эллис, «они все становятся немного чокнутыми».

Косатки – самые большие дельфины с самым большим дельфиньим мозгом.
...индивидуальность – это самый недооцененный аспект диких животных. Дельфины наделены индивидуальностью.

На зоологической станции в Италии двум осьминогам показали краба в банке. Первый осьминог обхватил щупальцами банку, снял крышку и съел часть добычи. «Потом он вернул на место крышку, словно сохранял остальное „на потом“, – рассказывали мои друзья, профессора Питер и Джуди Вейс из Ратгерского университета, которые присутствовали при этом эксперименте. – Мы были потрясены!»
Исследователи предложили ту же задачу второму осьминогу. Он ползал туда-сюда по стеклянному аквариуму, как голодный леопард, который мечется в клетке, и ученые предполагали, что он тут же примется за дело. Но когда банка упала в воду, второй осьминог – вероятно, он был более робким – метнулся за камень и не собирался выходить оттуда. «Ему было безразлично содержимое банки, – рассказывал Питер. – Мы думали, что первый осьминог продемонстрировал, „как поступают осьминоги“. Но второй вообще ничего не предпринимал». «Мы действительно не понимаем, насколько сильны индивидуальные различия у большинства животных, – объяснила Джуди. – Даже мы, ученые, об этом почти не думали».

– Думаю, сброшенная с самолета бомба убила эту маленькую косатку. Для того чтобы так повредить косточки в ухе, взрыв должен был произойти на расстоянии около километра.
Если кровотечение не приводит к мгновенной смерти, то уши заполняются кровью. Потом головная боль, потеря слуха или потеря сознания под водой – в любом случае животное обречено.
Другую самку, тридцатилетнюю Л-60, тоже вынесло на берег; синяки на горле и голове указывали на барометрическую травму. Снимок ее тела похож на фотографии из полиции с изображением сильно избитого человека. Вот вам и «находящийся под защитой» вид из списка животных, которым грозит уничтожение. База подводных лодок, база эсминцев, база противолодочной авиации – все это находится здесь, привлекая миллионные контракты от Министерства обороны в штат Вашингтон. И флот не собирается никуда уходить. Вот фотография клювокрылого кита с налитыми кровью глазами.
Двадцать или тридцать лет назад сотни тюленей с внутренними кровотечениями выбросило на берег недалеко отсюда. В результате военных маневров гибли и морские свиньи.
На этой неделе приходит электронное письмо: «ВМФ США сообщает, что не будет учитывать единодушные рекомендации прибрежной комиссии Калифорнии по уменьшению вредного воздействия сонара на морских млекопитающих, которые обитают на территории штата. ВМФ планирует существенно повысить использование опасного сонара и мощных бомб у побережья Южной Калифорнии во время маневров и испытаний. Предполагается, что подобные действия приведут к смерти сотен морских млекопитающих – и ранению тысяч других – в течение следующих пяти лет. Новые исследования показывают…»
Совет по охране окружающей среды добивается прекращения этой деятельности или корректировки планов. ВМФ проводит испытания на обоих побережьях.

Так происходит во всем мире. И виноваты не только военные. В 2008 году к северо-востоку от Мадагаскара мощный сонар нефтедобывающей компании стал причиной массовой гибели китов, выбросившихся на берег. Люди хотят добывать больше нефти, проводить еще более масштабные маневры. В 1996-м в результате маневров сил НАТО у берегов Греции группа клювокрылых китов выбросилась на берег. Это был первый документально подтвержденный инцидент гибели китов из-за военного сонара. Клювокрылые киты могут нырять очень глубоко. Обычно после всплытия они делают вдох, а затем несколько раз погружаются на небольшую глубину, чтобы избавиться от избытка растворенного в крови азота и избежать декомпрессионной болезни. Быстрый подъем в попытке убежать от невыносимо громкого сонара может вызвать закипание крови от пузырьков азота.
Мы точно не знаем, что происходит. Но ясно одно: сонар убивает здоровых животных. Косаток. Клювокрылых китов. Малых полосатиков. Карликовых кашалотов. Дельфинов.

По мнению Кена, мы находим меньше 1% погибших китов. Он убежден, что каждый год погибают тысячи животных:
– Если во время маневров сбрасывают бомбу, в радиусе километра погибают все существа, внутри которых имеются воздушные полости. В радиусе десяти километров результатом становятся гематомы и, возможно, кровоизлияние в мозг. Когда здесь используют сонар, мы наблюдаем стресс и беспокойство у всех китов, а потом внезапно на берег выносит десятки мертвых морских свиней. Мы считаем, что это вина ВМФ, и говорим им об этом. Но они контролируют расследование и составляют отчеты. А потом пишут: «Доказательств нет». Обычно они не склонны брать на себя ответственность.

Мы постоянно слышим статистику, отражающую состояние «природы»: погибло 60% животных, осталось 15% популяции, сохранилось три тысячи особей вида, которому грозит вымирание.

Стремление понять других существ – это не мода. Непонимание ускорит их гибель и банкротство нашего мира. А если мы будем относиться к животным так, как они заслуживают, наша жестокость в отношении людей станет еще заметнее. Тогда мы сможем направить свое внимание на следующий этап, после человеческой цивилизации: гуманную цивилизацию. Справедливую для всех.

Подготовила Е. Кузьмина © http://elena-kuzmina.blogspot.com/

Против рынков, торгующих дикими животными/ Calls for global ban on wild animal markets

В Китае ввели запрет на употребление в пищу диких животных. Неплохое начало*.
(Остаётся только надеяться, что этот запрет не сойдет на нет, а будет в силе и после того, как нынешнюю эпидемию удастся укротить. – Е.К.)
Однако варварские рынки, где в антисанитарных условиях торгуют дикими животными, существуют по всему миру. Не говоря уже о том, что разные виды животных по-прежнему будут разводить в неволе и продавать – для использования в традиционной медицине и в качестве экзотических домашних животных.
Для полного прекращения распространения зоонозных заболеваний (zoonotic diseases — инфекционные заболевания, передающиеся человеку от животных) необходимы масштабные, общепланетарные меры. Пришло время предать торговлю дикими животными прошлому, поместить в учебники истории.
Необходимо прекратить торговлю мясом диких животных раз и навсегда.

На фото: панголины (покрытые чешуей родственники муравьедов) считаются видом млекопитающих, наиболее масштабно продаваемым на нелегальном международном рынке.

China has made eating wild animals illegal. This is a good first step but cruel and unsanitary wildlife markets exist around the world, not to mention that species will still be bred and traded for traditional medicine and as exotic pets. Stopping the spread of zoonotic diseases requires a global, One Health approach. It's time to consign wildlife trade to the history books. Let's end the bushmeat trade once and for all.
Photo Credit: Paul Hilton

источник

См. также:

Люди пожирают животных планеты до полного уничтожения/World's mammals being eaten into extinction

Calls for global ban on wild animal markets amid coronavirus outbreak

* * *

UPD 23-03-2020
Эксперты сходятся в том, что передышка для атмосферы Земли из-за коронавируса будет временной: по мере ослабления карантинных мер и восстановления мировой экономики выбросы тоже почти наверняка вернутся к обычным уровням. Когда в 2009 году мировой ВВП снизился на 2,2%, выбросы парниковых газов упали на 1,3%, после чего мгновенно восстановились в 2010 году.

Более того, [в интервью CNN] сотрудник азиатского подразделения Greenpeace Шо Ли выразил опасения, что без системных экологических реформ стремление китайских властей компенсировать потери за месяцы простоя снова приведет к резкому росту загрязнения атмосферы, который с лихвой перекроет все его снижение.

И все же есть надежда, что как минимум одно экологическое улучшение будет долговременным — это введенный Китаем запрет на торговлю дикими животными. Запрет начал действовать после обнаружения очага коронавирусной инфекции в городе Ухань, крупном центре такой легальной и нелегальной торговли.
27 миллиардов долларов глобального нелегального рынка диких животных на порядки меньше, чем вероятные потери для глобальной экономики от эпидемии. Однако закрыть его было не просто. Китай обещал запретить торговлю дикими животными еще в 2003 году после эпидемии SARS, пишут эксперты ВОЗ в книге «SARS. Как была остановлена глобальная эпидемия». В 2002 году коронавирус, вызывавший SARS, «перепрыгнул» к человеку через животных — цивет.

Отрывок; источник

Все мы – родня, и пчелы, и райские птицы/ Carl Safina - Beyond words, part 2, quotes

Продолжение выписок из книги, см. начало - часть 1

«Умный, общительный, тонко чувствующий, импозантный, восприимчивый, уважающий старших, веселый, с чувством собственного достоинства, добрый и самоотверженный – обладатель такого набора качеств стал бы желанным гостем в любом самом изысканном обществе, – пишет Синтия Мосс в соавторстве с Джойс Пул и еще несколькими исследователями. – И всеми этими качествами обладают слоны».
Слон «…достоин уважения в том же смысле, в каком его достойна человеческая жизнь», – читаем мы у Иэна Дугласа-Гамильтона, с которого, собственно, и начались современные исследования поведения слонов [Йен Дуглас-Хэмилтон (Iain Douglas-Hamilton), зоолог, доктор наук, основатель организации «Спасение слонов» (Save the Elephants)].
Все это замечательно, но, если жизнь к слону безжалостна, он тоже становится беспощадным. В периоды засухи животным приходится бороться за исчезающие на глазах еду и воду. И тем не менее Дуглас-Гамильтон настаивает, что «…даже в несчастье и опасности слоны проявляют исключительное терпение к себе подобным и свято блюдут семейные узы».

В большинстве своем после пятидесяти пяти слонихи не рожают и переходят на роли мудрых бабушек, помогающих молодняку выживать. К тому моменту как матриарх отходит в мир иной, у нее вырастают взрослые дочери, накопившие достаточно знаний, чтобы возглавить семью.

Мощные бивни матриархов делают их желанной добычей браконьеров, так что своей смертью слонихи умирают нечасто. Преждевременная гибель главы семьи застает остальных врасплох, потому что происходит на несколько десятков лет раньше срока. И прежде всего она влечет за собой разрушительные психологические последствия. Некоторые семьи распадаются.
Слонихи невероятно привязаны к своему потомству, поэтому раскол переживают крайне болезненно. Осиротевшие слонята младше двух лет выжить не способны, сироты младше десяти редко доживают до взрослого возраста. Если они все еще на молочном вскармливании, их шансы выжить ничтожны. У любой лактирующей слонихи в семье есть собственный слоненок, которого надо кормить, и молока на двоих у нее просто не хватит. Случается, что осиротевший малютка встречает «молочную» слониху, недавно потерявшую малыша, которая готова стать ему приемной матерью, но это бывает редко. Иногда подростки-сироты сбиваются в стихийные группы, где нет признанного всеми лидера.
Те, кому удалось выжить, навсегда сохраняют память о пережитой трагедии. Они вырастают недоверчивыми и по отношению к человеку часто ведут себя агрессивно, что не способствует хорошим отношениям между людьми и слонами.

Известен случай, когда несколько осиротевших слонят-подростков оказались вместе в одном из южноафриканских заповедников. Поскольку взрослых самцов рядом не было, их тестостерон разбушевался, и они затоптали насмерть несколько носорогов. Случай неслыханный.
– Для слона потеря семьи – трагедия, которая не может пройти бесследно. Думаю, у этих малолетних носорожьих убийц после тяжелой психической травмы развился посттравматический синдром, то есть тяжелое стрессовое расстройство. Как только в заповедник доставили двух взрослых самцов в возрасте около сорока лет, буйства прекратились.

Для каждого его собственная жизнь важнее, чем все остальные, но с этической точки зрения мы равны. Я далек от мысли о том, чтобы ставить жизнь рыбы или птицы вровень по ценности с человеческой, но присутствие этих существ в мире не менее ценно, чем наше с вами. А может, и более: они пришли сюда раньше нас, и относительно нас они – базис. Они не берут больше, чем нужно. Они совместимы с другими формами жизни вокруг себя. Они следили за тем, чтобы мир вращался, они его оживляют и украшают собой. Потом пришли мы, на них непохожие. Мы забираем себе многое из того, что им нужно, и пламя их жизни теряет яркость, становится тусклым.

В Национальном парке Гомбе-Стрим, расположенном на западе Танзании, исследователи наблюдали за двумя взрослыми самцами шимпанзе, которые под вечер поодиночке забрались на вершину горного гребня. Там они встретились, поприветствовали друг друга, взявшись за руки, а потом сели и вместе смотрели, как заходит солнце. В другом отчете упоминается живущий в естественных условиях шимпанзе, который пятнадцать минут подряд наблюдал за исключительно живописным закатом. Если и в том и в другом случае животные по-настоящему любовались этим зрелищем, то проще всего объяснить их поведение чувством прекрасного. Закат, с их точки зрения, – это красиво. С нашей тоже.

...все мы – родня, и пчелы, и райские птицы. Мы все.

Эмпатия «делает человека человеком». А вот страх, вéдомый всем животным, напротив, считается самой древней и самой распространенной первичной эмоцией. Но оказывается, страх и эмпатия теснейшим образом связаны: эмпатия возникла в глубокой древности, распространена повсеместно, а страх лишь ее разновидность. Удивляться тут нечему.
Эмпатия – это способность совпадать с другими по эмоциональному состоянию. Вот, например, одна птица чего-то испугалась, и вся стая срывается с места. Это называется «эмоциональная заразительность».
Чтобы уловить чужое страдание или тревогу, головной мозг должен выстроить эмоциональное соответствие. В этом сопереживании и состоит эмпатия. Кто-то рядом с вами испугался, и страх передался вам – это эмпатия. Кто-то зевнул, и вы зеваете – опять эмпатия. А начало свое она берет от заразительного страха.
Так что это из ряда вон выходящее свойство на проверку оказывается вполне обыкновенным. (Но не обязательно общечеловеческим: аутисты, например, не способны «считывать» эмоции окружающих.) Согласно последним исследованиям, годовалый ребенок, собака или кошка пытаются сопереживать «выбитому из колеи» члену семьи, который рыдает, всхлипывает, страдает. Они подходят и кладут голову ему на колени. У людей и человекообразных отмечаются схожие реакции на изображения, несущие эмоциональную нагрузку: меняется работа мозга и периферических терморецепторов кожи. Когда поток фотографий показывают настолько быстро, что человек не в состоянии осознанно и вдумчиво реагировать, у него все равно меняется выражение лица. Отсюда вывод: эмпатия возникает автоматически. Ничего обдумывать не нужно. Мозг мгновенно выстраивает эмоциональное соответствие.

Эмпатию часто путают с сочувствием или состраданием, но это не синонимы. Эмпатия – это сопереживание текущему эмоциональному состоянию другого: ты боишься – я тоже; тебе весело – и мне тоже.
Сочувствие – это печаль, сожаление, жалость к тому, кому сейчас плохо. Эмоционально мы себя с ним не идентифицируем. «Светлая память», – говорим мы человеку, похоронившему прабабушку. Это не наше общее горе, мы не сопереживаем, но мы сочувствуем.
Сострадание – это сочувствие, помноженное на стимул к действию: я вижу, как тебе плохо, хочу помочь, думаете вы и покупаете нищему на улице сэндвич или подписываете петицию в защиту китов.
Разумеется, все три слова – «эмпатия», «сочувствие» и «сострадание» – обозначают взаимосплетение чувств. Но если под состраданием понимать желание облегчить муку другого, то слонихе, которая помогла заплутавшей в лесной чаще старой слонихе, доступны эмоции и действия по всему описанному выше диапазону: от эмпатии через сочувствие к состраданию и действенному добру.

Крысы будут спасать угодившую в западню товарку. Даже когда в одном лабораторном ящике для них была устроена ловушка, а в смежном лежал шоколад, они сперва вызволили угодившую в ловушку пленницу, а потом все вместе принялись за лакомство. Так что эмпатия у крыс перешла в сочувствие, потом в сострадание и, наконец, в бескорыстие. Помощь ближнему впоследствии может окупиться, и мозг присуждает себе дозу окситоцина в качестве награды за хороший поступок.

Чтобы уцелеть в наши дни, слоны должны отбросить привычный уклад и знания – по сути, культуру, – которая всегда лежала в основе их жизни: древние маршруты кочевий, передающиеся из поколения в поколение тропы к источникам воды и пищи, стремительно оскудевающим под натиском и вмешательством человека.

Слоны из породы «одушевленных» животных, для которых в выживании семьи ключевую роль играют память, навыки и лидерство, то есть индивидуум, который все это обеспечивает. Поэтому уход одного – потеря для остальных. И они это демонстрируют. Слонам как-то включили запись голоса умершей слонихи. Звук шел из динамика, спрятанного в зарослях. Что творилось с семьей! Они не находили себе места, искали ее, трубили. Дочь-слониха потом продолжала звать ее еще много дней. Больше исследователи таких жестоких экспериментов не проводили.

Истории о проявлениях горя у диких животных редки и случайны, поскольку естественная смерть обыкновенно не на виду. Зато опекуны домашних животных расскажут вам множество историй о котах, которые кричат от горя, а потом неделями лежат в апатии, о печальных кроликах, о собаках, которые ходят на могилу хозяина. Таким историям несть числа. У моей приятельницы жила пара бородатых агам, и когда одна ящерица умерла, вторая буквально лежала пластом. Понадобилось две недели, чтобы она смогла вернуться к жизни.

Мир полон эмоциональных переливов, протекающих в безмолвии, и осмысленным ощущениям отсутствие слов не помеха. Ракообразные, насекомые, головоногие и миллионы прочих видов общаются посредством запахов, жестов, поз, гормонов и феромонов, прикосновений, взглядов и звуков.
Некоторые креветки на поверку оказываются настоящими трещотками; не зря их называют «раки-щелкуны». Мы и малой доли не знаем о том, как животные обмениваются информацией с помощью голосового потока, палитры запахов или жестового словаря, который у каждого вида свой.

Слоны умеют общаться, находясь на очень больших расстояниях друг от друга, и никто пока так и не понял, как им это удается. Даже если основная часть этого общения лежит в инфразвуковом диапазоне, недоступном для человеческого уха, оно все равно обладает изрядной громкостью (сто пятнадцать децибелов, то есть громкость почти как на рок-концерте). По идее, благодаря такой громкости они могут слышать голоса друг друга на расстоянии десяти километров. Известно, что в подошвенной части ног у слонов есть специальные нервные рецепторы под названием пластинчатые тельца или тельца Пачини, с помощью которых они могут улавливать звуковые колебания, распространяющиеся в почве.

...в частном заповеднике на территории Зимбабве жили около восьмидесяти слонов, которых персонал знал наперечет. В основном они бродили вокруг искусственных водоемов неподалеку от гостевого домика. В это время в крупнейшем заповеднике Зимбабве, Национальном парке Хванге, находящемся за сто пятьдесят километров, администрация приняла решение о сокращении поголовья слонов путем отстрела. Животных предстояло выбраковывать сотнями. Их предполагалось вертолетами гнать на снайперов, которые бы расстреливали целые семьи.
В день, когда началась эта бойня, добродушные слоны из частного заповедника, обычно прогуливавшиеся вокруг гостевого домика, внезапно исчезли. Через несколько дней их обнаружили сбившимися в кучу в самом дальнем от Хванге углу заповедника. Они прятались в лесной чаще. «Слоны способны воспринимать сигналы бедствия на огромном расстоянии от источника и всегда знают, когда кого-то из сородичей убивают», – пишет Синтия Мосс. Многие ученые подтверждают: в тот момент, когда слонов убивают, остальные члены популяции узнают об этом.

Международная торговля слоновой костью и прочими так называемыми «продуктами живой природы» регламентирована положениями Конвенции о международной торговле видами дикой фауны и флоры, находящимися под угрозой уничтожения, или Конвенции СИТЕС (от английской аббревиатуры СITES).
В 1980 году СИТЕС ввела официальную систему торговых квот, но это не принесло никаких результатов. Истребление слонов продолжалось, потому что разрешенная продажа строго определенных видов слоновой кости служила удобной ширмой для продажи любой слоновой кости. Это был урок номер один. Единственное, что давало и дает результаты, – полный запрет на торговлю слоновой костью во всем мире, который с боем ввели в 1990 году. Слоновой костью торговать нельзя. Вообще. Никакой. Рынок рухнул. Поголовье слонов медленно начало расти. Мера оказалась действенной. Это урок номер два.
Но запрет продержался всего девять лет. В 1999-м СИТЕС официально разрешает Зимбабве, Ботсване и Намибии реализовать пятьдесят тонн слоновой кости из резервных запасов посредством «разовой продажи» ценного сырья Японии. Но потом Китаю тоже понадобилось ценное сырье. И в 2008-м секретариат СИТЕС одобряет еще одну «разовую продажу» слоновой кости из резервных запасов Ботсваны, Намибии, ЮАР и Зимбабве, на этот раз Китаю.
Оказалось, что ни урок номер один, ни урок номер два так и не были усвоены.
Неумение учиться на ошибках – глупость, но, чтобы не суметь научиться на успехах, надо серьезно постараться. «Купля-продажа слоновой кости официально запрещена. Покупать ее нельзя, потому что это преступление» – так выглядит однозначное, не допускающее истолкований обращение к потребителям, представителям правопорядка и правительствам. «Есть слоновая кость, которой запрещено торговать, и есть, которой не запрещено» – так выглядит неоднозначное обращение, легко превращающееся в идеальное прикрытие для убийства слонов. Разовая продажа резервной слоновой кости Китаю открыла шлюзы для отмывания замаранных кровью бивней.
И тут же Африку захлестнула волна браконьерства, обрекая на смерть десятки тысяч слонов, чтобы этими деньгами оплачивать кровь человеческую. В Кении количество убитых слонов выросло в восемь раз, с пятидесяти особей в 2007 году до без малого четырехсот в 2012-м. И теперь по приблизительным оценкам жертвами браконьеров ежегодно становятся от тридцати до сорока тысяч животных, то есть каждые пятнадцать минут погибает один слон.

Окончание выписок из книги - часть 3

Украина без кладбищ для домашних животных/ Ukraine: no place to bury your pet

Давно известно: то, как люди относятся к животным, как защищают и берегут их память, не в последнюю очередь определяет уровень развития общества. Украина во многом еще отстает в вопросах цивилизованного отношения к животным. Даже в многомиллионной столице до сих пор нет официально оборудованного кладбища для умерших животных-компаньонов. Хотя необходимость в нем была всегда. - статья

* * *

Ноябрь 2017

На окраине Троещины расположилось стихийное место захоронения домашних любимцев. Неподалёку будет находиться официальное кладбище, но достроить его не могут более 10 лет.

Умерших питомцев киевляне чаще всего закапывают либо у себя на участках, либо в парках.

...Когда умер её любимый пёс Рафик, Виктория (по профессии юрист), хотела сделать всё как положено: «Не было желания прятаться по посадкам, закапывать где-то далеко». Но оказалось, что все кладбища животных в Киеве незаконные, никакой гарантии сохранности памятного места нет: «Похоронишь, а через какое-то время там построят жилой дом». Единственной легальной альтернативой оказалась кремация.

Основной способ кремировать животное — обратиться в частную ветеринарную клинику, или в специализированные похоронные бюро для животных. В одном из таких бюро нам сообщили, что цена на индивидуальную кремацию стартует от 1 400 тыс. грн (сумма зависит от веса животного). Для подтверждения того, что животное кремировали отдельно от всех остальных, можно заказать видеозапись процесса. Прах животного помещают в биоразлагаемые деревянные урны.

Кремацией занимается и Киевская городская больница ветеринарной медицины:
«На базе трёх клиник мы принимаем трупы животных и кремируем их в крематории в Бородянке [в народе это место по заслугам именуют концлагерем для животных - Е.К.] под Киевом. Проводим общую кремацию, индивидуальной услуги нет. Также мы собираем трупы погибших бродячих животных, утилизируем патологические материалы из исследовательских институтов и лабораторий», — говорит Полина Балицер, заместитель директора КП «Киевская городская больница ветеринарной медицины». Крематорий в Бородянке работает с загрузкой 273 кг, процесс длится 8 часов и требует 56 л дизеля. К услугам бородянского крематория киевляне обращаются редко.

Жители украинской столицы ждут открытия официального кладбища. Киевсовет ещё в 2007 году утвердил решение, согласно которому хоронить животных можно только в специально отведённых местах.
4,5 га земли, где строят кладбище, находится на Троещине, недалеко от ТЭЦ-6. На охраняемой территории стоит несколько недостроев, планируется крематорий и колумбарий. Всего на строительство по состоянию на 2008 год потратили 13 млн грн, в то время — более $2,5 млн.
В 2010-м стройку заморозили. - статья

На фото: стихийное кладбище на Русановке

* * *

Январь 2019

Кладбище для животных должно появиться неподалеку от ТЭЦ-6 в Деснянском районе столицы. В этом году кладбище для домашних любимцев будет готово почти на 60%. Завершить строительство должны уже в 2020 году.

На фото: стихийное кладбище на Русановке, источник

Начальник управления контроля за благоустройством Тарас Панчий сообщил, что на приют [для животных] запланированы 25 млн гривен, а на кладбище в этом году предоставили 2 миллиона. Хотя в целом проект оценивается в 52 миллионов.
«На 2019 год мы запланировали только 2 миллиона. Там нужно сделать полностью оценку, поскольку там есть недострой, и уже тогда начинать проект, когда у нас будет полностью инвентаризация, полностью вся оценка, что нужно демонтировать. То есть все активные работы уже начнутся в конце 2019 или в 2020 году», – сообщил Панчий.

Сейчас легально похоронить животное в Киеве невозможно. Жителям Киева приходится самостоятельно хоронить своих любимцев на одном из стихийных кладбищ, которое устроили на Троещине. Оно расположено вблизи места, где может появиться первое официальное.
Кроме стихийного кладбища на Троещине, хоронят домашних животных и на Русановке. Найти захоронения можно и в центре столицы.

Еще в 2007 году Киевсовет утвердил решение, согласно которому хоронить животных можно только в специально отведенных местах, но кладбище так и не построили. Проект местные власти оценили в более чем 20 млн гривен. Объект должен был расположиться на четырех с половиной гектарах земли. Планировали также крематорий и колумбарий. Сейчас там несколько недостроенных зданий. По состоянию на 2008 год на строительство потратили 13 млн грн, а еще два года спустя проект заморозили.
Стихийные захоронения животных угрожали снести.

Муниципальный крематорий для животных на данный момент есть только во Львове. В Киеве предоставляют частные услуги, которые могут быть непрозрачными.

Проект городского кладбища – инициатива нужная. Однако актуальным остается и вопрос прозрачности использования средств. К тому же отрасль захоронения или кремации животных в Украине вообще не урегулирована. - статья

* * *

Где и как законно похоронить домашнего питомца в Киеве// 09.02.2020

Пока же в столице действуют только неофициальные стихийные кладбища. Имя им — легион, но самых крупных два. Одно находится непосредственно рядом со стройкой будущего официального кладбища, а другое — на Русановке, рядом с платформой электрички «Киевская Русановка».
Нелегальные кладбища постоянно угрожают снести.

На фото: стихийное кладбище на Русановке, источник

В данный момент легально похоронить домашнее животное в Киеве невозможно, можно только кремировать.
Есть «Киевская городская больница ветеринарной медицины», но у этого коммунального предприятия слишком мощные печи — вследствие чего нет возможности вернуть владельцам прах каждого умершего животного.
Есть бюро ритуальных услуг для животных: после звонка туда к вам приедет мастер, который заберет труп животного.

* * *

22-08-2019

Глава комиссии по вопросам защиты животных при Департаменте городского благоустройства Киевской горгосадминистрации (КГГА), основатель и руководитель приюта для бездомных животных «Сириус» Александра Мезинова (источник):

«Продолжение истории многострадального [стихийного] кладбища для животных на Русановке.

Как мне стало известно от и.о. директора Департамента Благоустройства Тараса Михайловича Панчия, под снос попадает часть кладбища – 140 могилок животных.

Власти обещают бесплатную эксгумацию со специалистами, индивидуальную кремацию и либо отдачу праха хозяевам либо складирование ящиков с прахом животных и памятников, табличек на ул. Пуховской, там, где собираются закончить кладбище-долгострой и потом, по окончанию работ, поместить это все в ячейки колумбария или захоронить там же.
Но когда я рассказывала об этом, люди сказали: это великолепная сказочная версия, но они в это не верят.

Честно говоря, учитывая то, как с живыми животными поступают в столице, как строится «Центр защиты животных», и кладбище для домашних животных (с 2003 года) – очень сложно в это поверить. Но надеюсь, что чиновники такого серьезного звена не позволят себе говорить нам неправду.

Хочу напомнить уважаемым заинтересованным лицам, что речь сейчас идёт не только о памяти животных, которые были для кого-то очень дороги, были полноправными, любимыми членами семьи, – но об отношении к животным в целом, о традициях украинцев, о морально-этической стороне этой ситуации, о чувствах людей». (конец цитаты с ФБ-странички)

Напомним, что мэр Киева Виталий Кличко еще в марте 2017 года пообещал построить в Киеве «Центр защиты животных». В апреле 2017 мэр столицы заявлял, что на строительство «Центра» в бюджете предусмотрено более 30 млн гривен, на кладбище домашних животных – 13,3 млн гривен.

В Киеве существуют частные ритуальные бюро, которые хоронят и кремируют животных. Но их услуги полулегальны. Это приводит к тому, что горожане вынуждены хоронить животных в местах, которые совершенно для этого непригодны: в Парке Партизанской Славы, в скверах, на придомовых территориях. - статья

На фото: стихийное кладбище на Русановке, источник

* * *

Август 2019

Недавно «Киевская городская больница ветеринарной медицины» объявила тендер на строительство «Центра защиты животных» на улице Автопарковой в Киеве. Он сможет решить проблему с бездомными животными в столице?

Александра Мезинова (основатель и руководитель приюта для бездомных животных «Сириус», на фото внизу): Этот «Центр» не решит проблему. Он будет рассчитан на размещение до 700 бездомных животных. Около 400 особей туда сразу переедут из приюта в Бородянке. Остальные места заполнят очень быстро. Ведь только по данным 2017 года, на улицах столицы – около 3 200 бездомных собак, а кошек никто не считал.

Еще у меня вызывают большие сомнения заявленные затраты на строительство «Центра» – 152 млн гривен. Можно долго спорить по поводу суммы, но, на мой взгляд, цифра не честная. Реконструкция приюта «Сириус» на большее количество животных (почти 3 тысячи), с клиникой и гораздо бóльшей территорией (4 га), по проекту обойдется в 32 млн гривен.

Нужно не строительство нового приюта для животных, а реально работающее КП [коммунальное предприятие], которое бы осуществляло массовый отлов, стерилизацию и вакцинацию бездомных животных по всему городу. Об этом мы говорим постоянно. Ситуация усугубилась в прошлом году.
В этом (2019-м) году – пик катастрофы.
Огромный бюджет, который имеет КП, направлен не на решение проблемы с бездомными животными. Сейчас КП проводит не массовую, а точечную стерилизацию, причем очень низкого качества. Волонтеры неоднократно этот вопрос поднимали в Департаменте благоустройства КГГА и на заседаниях нашей комиссии. Они рассказывали о многочисленных смертях животных, о «перешивках» (когда приходится отлавливать животных и повторно зашивать разошедшиеся после стерилизации швы) после «работы» многих врачей КП, которые просто режут животное и выпускают мучительно умирать на улице.

В КП говорят о нехватке кадров, но тогда следует признаться в собственной несостоятельности и закрыть контору. Зачем за сумасшедшие бюджетные деньги калечить и обрекать на страшную смерть животных? Да, отчеты у них выходят очень красиво, цифры впечатляют. Однако мы видим город, полный бездомных собак и котов, видим задыхающихся от безысходности волонтеров и переполненные приюты. А сколько у нас каждый год вспышек бешенства, и не в одном районе Киева? Это говорит о промахах коммунального предприятия и халатности. Ведь они должны отлавливать, стерилизовать, вакцинировать и ежегодно ревакцинировать животных, прежде всего от бешенства. Но разве эта работа ведется?

152 млн гривен большая сумма. Если Центр защиты животных не нужен, то куда, по вашему мнению, следует направить эти средства?

Александра Мезинова: Киеву прежде всего нужен не приют, а кладбище для животных, хоронить негде. Все существующие кладбища – стихийные и подлежат сносу. Мой приют «Сириус», например, работает с кремационной службой, но цены высокие. Люди не в состоянии платить такие деньги за кремацию умерших питомцев. А в действующих «Правилах содержания собак и котов в г. Киеве» написано, что запрещается захоронение животных в не предназначенных для этого местах. Это хорошо и правильно. Но только тогда, когда существует кладбище и крематорий.

Представители столичной власти меня неоднократно заверяли, что средства выделены, земля на улице Пуховской (возле Алмазного озера на Троещине) под крематорий и колумбарий для животных выделена. Даже строительство было начато. Но в 2018 году объекты инспектировали и пришли к выводу, что их скорее всего необходимо сносить и строить все заново. Мне озвучили, что объект будет сдан к 2021 году. Думаю, что это не факт, ведь и приют, и кладбище являются долгостроями.

А пока только 20 млн гривен ушли на охрану недостроенного кладбища. Нам, горожанам, не понятно решение столичной власти и выбор очередности по объектам строительства. Достучаться до чиновников сложно. Хотя некоторые стараются помочь.
- отрывки, источник

* * *

Апрель 2020, из моего (Е.К., автор блога) дневника:

Бродя по укромным зеленым уголкам, и в Киеве, и далеко за городом, нередко натыкаюсь на скромные могилки домашних животных.
Недавняя – псу, умершему в 2004 – то есть почти 20 лет назад. Наверное, тогда могилку сооружали в укромном местечке, скрытом от досужих глаз. Но за последние годы город, как неизлечимая рана, расползся – подминая природу, всё живое и вот – мертвое тоже... Могилка оказалась теперь почти у дороги, рядом с усеянной пластиковой дрянью тропой...